 |
Hatvankodók - Elfogyott-e a hatvanas évek üzemanyaga?TimLeary, 2002. december 22.  | |  | | | | |  | |  | | | | Bocs.tévedtem:nem félinformálsz,dezinformálsz.a történelem folyamat. |
| |  | |  |
| | | | | | | | | | | | | Meta: Csupán annyit akartam közölni, hogy minden a társadalom megváltoztatására irányuló tevékenység a '60-as évek aktivizmusának kimeríthetetlen tárházából válogatja ki a számára megfelelő cselekvést. Nem kötöttem össze egyetlen izmust sem a hippikkel. |
| | | | |
| | | | | | | | | | | | | Azzé a izmusokat ne keverd má ebbe a félinformációkat közlő,recikláló félzagyva értekezéskezdeménybe. |
| | | | |
| | | | | | | | | | | | | A hippik nem mind lettek yuppie-k, például ott vannak a new age travellerek, de a rave-re és a goára is hatással vannak a hippi eszmék, és az hogy nem a '60-as évek hippizenéit hallgatod, még nem jelenti azt, hogy nem viselkedsz hippiként (egyébként érdemes meghallgatni a hippizenéket, nagyon sok nagyon jó zene született akkoriban). Az amaerikai LSD kereskedelem nagy része például 1995-ig a Grateful Dead nevű zenekar turnéin bonyolódott le, akik a '60-as évek Acid Test-jeinek voltak a zenekara. Sőt a legtöbb mai társadalmi aktivizmus, legyen az anarchista vagy fasiszta a '60-as évek technilkáin alapul. |
| | | | |
| | | | | | 130. --64 | 2006. június 22. 00:48 |
| | | | | | | | | | | |
| | | | | | | | | | | | | Hol találkozol te egyáltalán hippikkel? Én még csak tévében láttam. Ha valaki ma hippinek vallja magát, nekem egy kicsit olyan, mint amikor egy fehér ember dreadlock hajat visel. |
| | | | |
| | | | | | | | | | | | Tetrahíd írta:
" [...] Nekem azt jelenti [a "hippi" szó], hogy elképesztően, de elképesztően jól élünk. És a társadalom kitermel magából olyan egyedeket, akik megengedhetik maguknak azt a luxust - mert számomra vitathatatlanul luxus hippinek lenni - hogy a világon semmit se csinálnak, csak élnek bele a nagyvilágba. Hogy a közösbe semmit se tesznek bele, max. a saját kis kommunájuk jobblétéért munkálkodnak, az is csak addig érdekli őket, amíg a kommuna fennáll, felbomlás esetén zokszó nélkül keresnének mást. Számomra a hippi valahol annak a szélsősége, hogy itt bárki azt csinál, amit akar - csak ez az egyetlen indok v. mentség amiért nem ítélem el mélységesen őket. Elvégre ez egy szabad univerzum.
Normális esetben számomra a hippi egy olyan személy, aki szabad akaratából - nem azért mert nem volt más lehetősége, vagy életképtelennnek bizonyult a nem-hippik közt - kivonul a társadalomból, és elszeparálódva ÉL. A hippi valahol egy nyugat-európai jógi, egy saddhu, aki tapasztalja a világot, megéli azt, és nincs ezen kívül semmi dolga, mint ezt a megélést megérteni, és tökélyre fejleszteni. Emellett megengedett módon hedonista, ami abból következik, hogy saját magán kívül senkiért sem kell felelősséget vállalnia. Nem feltétlenül keresi meg minden hippi Partját, éldegélhet akár Párizs külvárosában, Koppenhága ominózus kerületében, vagy akár a Gellért hegyen is a filozófusok kertjében. De vándorolhat is a rainbowtribe-al. És ha van még ennek a szónak a nyugati demokratikus multikulti társadalmakban értelme, akkor a hippi alternatív kultúrát képvisel. És a hippi nem elutasító. A hippi közömbös. És pont emiatt, ez utóbbi kritérium miatt, én még nem találkoztam hippivel. De olyannal rengeteggel, aki ezt vagy hasonlót gondolt már magáról."
- o - o -
"[...] used to describe some of the _rebellious_ youth [...]"
"[...]_criticism_ of Western middle class values. [...]"
"[..] Anti-Vietnam War _protesters_ [...]"
"[...]guerrilla street theater group that combined spontaneous street theater, anarchistic action, and art happenings [...]"
"Because many hippies wore flowers in their hair and _distributed flowers_ to passersby, they earned the alternative name, "flower children.""
"Hippies often _participated in peace movements_ with Liberal views, including peace marches [...]"
Satöbbi, satöbbi.
http://en.wikipedia.org/wiki/Hippy
Én nem értek hozzá, de nekem inkább a forradalmiság és a társadalmi aktivizmus az első, ami eszembe jut a hippi mozgalomról, és ez a Wikipedia cikk is sok ilyesmiről ír.
Sőt. Ha valaki elmegy egy lakatlan szigetre, az szerintem nem is igazi hippi. A hippi kommunának is csak akkor van értelmük szerintem, ha az ország határain belül működnek. Hogy könnyen elérhető legyen az emberek számára, és valamennyire szem előtt legyen. Még sőtebb: az én elképzeléseimben a hippi mozgalom _elsősorban_ a társdalmi változás katalizálásáról szól. |
| | | | |
| | | | | | | | | | | | gén: A KFKP-ről: Csak a hippik komolyan is gondolták egyrészt, másrészt a detournement szintén a hatvanas években gyökerezik, csak a szituacionisták európában működtek.
A rave kultúráról: Egyrészt valamilyen szinten tényleg kimaradt, másrészt valamennyire azért tudok róla, csak sokkal kevesebbet, mint a hippikről, de úgy tűnik, hogy a rave-kultúra ideái hasonlóak Leary késői, cyber-utópiát vizionáló gondolataihoz. A rave-kutlúrából érkező reclaim the streets partyk például kifejezetten tetszenek, de ma ebből is csak a drága, legális partykat látom, nem a kezdeti illegális szabadtéri free-partykat. A squat-partikhoz pedig lehet, hogy tényleg csupán egy magyar squat kéne, bár ebben az irányban sem a rave-kutlúrából érkező embereket látom pörögni. Ja és egy érdekesség:
1967:Summer of Love (hippi-kor csúcsa)
1977:Summer of Hate (a punk csúcsa)
1987, más források szerint '88:2. Summer of Love (rave-áttörés)
1997: Ha jól tudom a dnb kezdete
2007: ?
Siphers: A pszichedelikus forradalom győzött? Ezt mégis mire alapozod? A hippik forradalma csupán apró határmódosításokat volt képes eszközölni a szabadság terén, de alapjában véve bukás volt mind az erőszakos weatherman-féle forradalom, mind a drop out irányába mutató Leary-féle irányvonal. Elég elolvasni a '60-as éveket legnagyobb irodalmi értékkel lezáró félelem és reszketést ahhoz, hogy az ember képet kapjon a totális bukás utáni időkből.
Az információ véges, de továbbra is úgy gondolom, hogy nem szűkös, pont azért, mert nem materiális. Ha letöltök valakitől egy számot a neten, az neki még megmarad, viszont ha elveszek valakitől egy kiló kenyeret, akkor ő már nem rendelkezik azzal.
Ha jól tudom, Hollandiában, mind a könnyű, mind a kemény drogok fogyasztása alacsonyabb, mint mondjuk hazánkban, és bár a gombát és az egyéb pszich. szereket nem nagyon tudják besorolni ebbe a felosztásba ezért lehet, hogy azt mondjuk tényleg sokan fogyasztják ott.
Az az érv, hogy a társadalom nem alakítható át oda vezet, hogy fordulj el minden társadalmi kérdéstől. Azonban a társadalom olyan szinten avatkozik be a magánéletbe is, hogy úgy gondolom, hogy akár csupán a túlélés érdekében is érdemes társadalmi problémákkal foglalkozni. A társadalom átalakítását nyilván nem az én (vagy bárki más) megmondom mi a tuti és mindenki csinálja azt szinten képzelem el, de nem elégít ki az sem, ha passzív befogadóként hagyom, hogy az okos, képzett politikusok és részvényesek, menedzserek és marketingesek döntsenek az életemről. Ez utóbbi lehetőség már csak azért sem elégít ki, mert közgazdász hallgatóként van szerencsém ismerni valamilyen szinten az elit következő generációját. A mindenki törődkön azzal, hogy neki magának miben kéne változnia gondolkodás pedig szerintem kitűnően tükrözi az uralkodó individualizált-atomizált neoliberális társadalomképet, aminek a végkövetkeztetése a következő: minden ember racionálisan önző biorobot. |
| | | | |
| | | | | | | | | | | | Saamaan, azért nem esznek a fiatalok annyi LSD-t a mai nyugati világban, mint annakidején, mert a pszichedelikus forradalom győzelmet aratott, és végleg megszűntek azok a társadalmi korlátok, amik a haladás útjában álltak. Ha a rendszer már nem feszül annyira a megvalósulatlan potenciáltól, akkor lecsökken a változás igénye, és a katalizátor szükségessége. Hasonló a helyzet a misztikus élménnyel. Meg az UFÓ-kkal. Mostanában már nincsen annyi UFO sem.
A pszichedelikus generáció megépítette a lét következő dimenziójának a prototípusát, az internetet.
Az információ szerintem nagyonis véges erőforrás, a szállítási költség elhanyagolható, és szerintem még nagyon sokat fog fejlődni az információ adás-vételére épülő kapitalizmus.
Ami a drogtilalmat illeti, az szerintem egy nagyon beteges társadalmi jelenség, olyan, mint egy neurózis. Abból is az önpusztítóbb fajta. Azt én nem tudom, hogy mennyire terjedne el a gomba, ha legális lenne. Valószínűleg semennyire. A tilalom nem akadály. Hollandiában sem azért szereti olyan (viszonylag) sok fiatal, mert legális, hanem azért legális, mert a hollandoknak az ilyesmi valahogy úgy jól esik. Nem zavarja őket. Nem olyan parázósak. A társadalmat nem lehet "átformálni". Ilyen nincsen. De a drogtilalom semmilyen helyzetben nem egészséges dolog.
Gondolatban foglalkozhatsz azzal, hogy hogyan lehetne megváltoztatni a világot. Mint Krapulax. De ha túl sokan gondolják komolyan, és meg is próbálják, abból komoly bajok származhatnak. A kapitalizmus tart, ameddig tart, a változás katalizátorai hol előtérbe kerülnek, hol nem. A társadalom nem egy dolog, amit meg lehet változtatni. Hanem csak az, ahogyan viselkedünk. Foglalkozzon mindenki azzal, hogy neki magának mit kéne máshogyan csinálnia. Időpocsékolás azzal foglalkozni, hogy hogyan lehetne másokat az én elképzelésem szerintivé változtatni. |
| | | | |
|
