 |
Az Ego, mint Isten tükörképesmallsaman, 2002. október 30.  | |  | | | | 300. Nomad | 2004. október 8. 08:49 |
| |  | |  | | | | Olyan szépen elbeszél mindenki egymás mellett. |
| |  | |  |
| | | | | | | | | | | | Patanjali mesterien írja le a jóga-szútra című művében a megkülönböztető képesség kialakulásához vezető utat, és annak lényegét. Amikor elkezd működni ez a megkülönböztető képesség, az ember el tudja különíteni a lényegest a lényegtelentől, a hasznosat a haszontalantól stb... Ez egy hosszú folyamat, nem úgy működik, hogy egyből meglátja az ember a valóságot az illúzió közepette, inkább ahhoz szokták hasonlítani, mintha fátylak takarnák el az ember elől a valóságot, és ezeket a fátylakat tépdesnék szét egymás után. Az "első" fátylak még igen durvák, szinte semmit nem engednek át a valóságból. Ahogy az ember halad előre, ezek egyre vékonyodnak, de teljesen csak akkor tűnnek el, amikor eléri valaki a "megvilágosodást".
A jóga gyakorlása által elkezd kifejlődni ez a megkülönböztető képesség, és akkor éri el a csúcsát, amikor az ember "legyőzi ezt a világot" (megvalósítja önmagát, megállapodik az önvalóban, megvilágosodik, eléri a Káivalya-t stb. ) |
| | | | |
| | | | | | 297. Vino | 2004. október 7. 17:05 |
| | | | | | | Kis szimbolumelemzés
Sárkány, ősi kígyó= A gonosz
Asszony=Mária
Vadállat= az emberi zsarnokság, emberi uralom, vagyis állam ( itt Róma):
hasonlított a párduchoz- a római birodalom mérete alakja, hosszú fekvése, harci szelleme, gyors hóditásai, ahogy egyenkét teriti le az áldozatait, Észak Afrika, Numidia, Ethyopia
lába mint a medvéé-északról ered, szilárd, stabil lábakon áll, Italia, Germania, Gallia
szája pedig az oroszlán szája- egyiptomi, mezopotámiai állat, dél, kis ázsia, egyiptom, palesztina, mezopotámia, keleti provinciák
sárkány neki adta erejét és trónját, nagy hatalmával együtt.- Az emberekre rátelepülő zsarnokságot a főbűnök(káromlások) hozzák létre( kapzsiság, restség, kevélység,bujaság, irigység, torkosság, harag), az élet minden területére kihatóan.
sun----> http://www.szote.u-szeged.hu/psych/absztr1.html
Az erő a hitből fakad, és a hit pedig itt megával vonzza a vallás fogalmának szerepét, ami mint tudjuk a zsidó valllást kivéve abszolut homogén abból a szempontból, hogy teljesen heterogén elemekből tevődik össze, eklektikus jelleggel, és azon a módon, ahogy ezek a vallások érintkeznek bujálkodnak, vegyülnek, szaporodnak egymással. A vallások közül csak egy volt isteni, vagyis tiszta, egy darabig, az pedig a zsidó vallás, mivel isten népe szent volt, igy a vallás is, ezért megmaradt, a atöbbitől elzártan.
"Káromlásra nyitotta száját az Isten ellen, káromolta a nevét, hajlékát és az ég lakóit.
Jel 13.7
Hatalmat kapott, hogy megtámadja a szenteket és győzelmet arasson. Hatalma kiterjedt minden törzsre, népre, nyelvre és nemzetre.
"
Ókeresztény korszak, keresztényüldözések, és győzelem a vallás felett, és a népek felett.
Aki mást fogságba hurcol, fogságba kerül. Aki karddal öl, annak kard által kell elhullnia. Ez a szentek állhatatosságának és hitének az alapja- rabszolgaság, emberkereskedelem( azért voltak durva dolgok régen) ,véres háborúk
egy másik vadállat emelkedik ki a földből. Két szarva volt, mint a Báránynak, de úgy beszélt, mint a sárkány.
- a gonosz a két szarvval a Bárányt kivánja utánozni, de a beszéd intenzio, azaz, a szándék megnyilvánulása, és ezt már nem tudja titkolni, mert megismerni a ferde, félrevezető beszédét.
Az első vadállatnak minden hatalmát gyakorolta a jelenlétében. A földet és lakóit rávette, hogy boruljanak le az első vadállat előtt, amely kigyógyult halálos sebéből.
Jel 13.13
- az új államrend, 313tól, amikor Konstantin államvalllásá tette a kereszténységet, új államrend alakul ki, egy félig egyházi, félig világi alapokon nyugvó államrend, ami a keresztény egyház alapjain, és annak hasonlóságára működik( báránybőrbe bújt farkas) de teljesen világi intézmény nő ki belőle. Róma ezzel lett képes újjáélendni. Az hogy a halott látszatában tetszeleg, és a feltámadás álruháját ölti magára, Jézust kivánja utánozni. |
| | | | |
| | | | | | 296. Vino | 2004. október 7. 16:24 |
| | | | | | | Ekkor harsány hangot hallottam az égben: "Eljött Istenünk üdvössége, ereje és országa, és az ő Fölkentjének uralma, mert letaszították testvéreink vádlóját, aki éjjel-nappal vádolta őket Istenünk színe előtt.
Jel 12.11
De legyőzték a Bárány vérével és tanúságuk szavával, s nem kímélték életüket mindhalálig.
Jel 12.12
Ezért örüljetek, egek, és ti, akik benne laktok! Jaj a földnek és a tengernek, mert oda szállt le a sátán nagy haragjában. Tudja, hogy kevés ideje van hátra."
Jel 12.13
Amikor a sárkány látta, hogy a földre taszították, üldözőbe vette az asszonyt, aki fiúgyermeket szült.
Jel 12.14
Az asszony azonban kapott két nagy sasszárnyat, hogy a pusztába repüljön, a rejtekhelyére, ahol majd a kígyótól távol egy évig, két évig és félévig táplálják.
Jel 12.15
Erre a kígyó annyi vizet lövellt a szájából az asszony után, mint egy folyó, hogy elsodorja az ár.
Jel 12.16
De a föld segített az asszonyon: megnyílt a mélye, és elnyelte a sárkány szájából kiáradó folyót.
Jel 12.17
A sárkány haragra lobbant az asszony ellen, és harcba szállt többi gyermekével, aki megtartja Isten parancsait és kitart Jézus tanúsága mellett.
Jel 12.18
Kiállt a tenger partjára.
Jel 13
Jel 13.1
Ekkor láttam, hogy a tengerből egy vadállat bukkan fel. Tíz szarva volt és hét feje, szarvain tíz korona, fején meg istenkáromló név.
Jel 13.2
A vadállat, amelyet láttam, hasonlított a párduchoz, lába mint a medvéé, szája pedig az oroszlán szája. A sárkány neki adta erejét és trónját, nagy hatalmával együtt.
Jel 13.3
Az egyik feje mintha halálra lett volna sebezve, de halálos sebe meggyógyult. Az egész föld csodálta a vadállatot.
Jel 13.4
Leborultak a sárkány előtt, hogy hatalmat adott a vadállatnak. Leborultak a vadállat előtt is, és így imádták: "Ki fogható a vadállathoz, ki tudja vele fölvenni a harcot?"
Jel 13.5
Gőgös, káromló szája volt, és hatalmat kapott, hogy negyvenkét hónapig jártassa.
Jel 13.6
Káromlásra nyitotta száját az Isten ellen, káromolta a nevét, hajlékát és az ég lakóit.
Jel 13.7
Hatalmat kapott, hogy megtámadja a szenteket és győzelmet arasson. Hatalma kiterjedt minden törzsre, népre, nyelvre és nemzetre.
Jel 13.8
A föld lakói, akiknek a neve a világ kezdetétől nincs beírva a megölt Bárány életkönyvébe, mind leborulnak majd előtte.
Jel 13.9
Akinek van füle, hallja meg!
Jel 13.10
Aki mást fogságba hurcol, fogságba kerül. Aki karddal öl, annak kard által kell elhullnia. Ez a szentek állhatatosságának és hitének az alapja.
Jel 13.11
Akkor láttam, hogy egy másik vadállat emelkedik ki a földből. Két szarva volt, mint a Báránynak, de úgy beszélt, mint a sárkány.
Jel 13.12
Az első vadállatnak minden hatalmát gyakorolta a jelenlétében. A földet és lakóit rávette, hogy boruljanak le az első vadállat előtt, amely kigyógyult halálos sebéből.
Jel 13.13
Nagy csodajeleket vitt végbe, még tüzet is bocsátott le az égből az emberek szeme láttára.
Jel 13.14
A föld lakóit megtévesztette a csodajelekkel, amelyeket a vadállat előtt véghezvihetett. Rávette a föld lakóit, hogy emeljenek szobrot a vadállatnak, amelyet a kard megsebzett, de felgyógyult.
Jel 13.15
Hatalmat kapott, hogy lelket leheljen a vadállat szobrába, hogy megszólaljon a vadállat szobra, meg hogy megölje azokat, akik nem borulnak le a vadállat szobra előtt.
Jel 13.16
Elrendelte, hogy mindenkinek, kicsinek és nagynak, gazdagnak és szegénynek, szabadnak és rabszolgának jelöljék meg a jobb karját vagy a homlokát,
Jel 13.17
és hogy senki ne adhasson-vehessen, ha nem viseli a vadállat jelét: nevét vagy nevének a számát.
Jel 13.18
Ez a bölcsesség! Akinek van esze, számítsa ki a vadállat számát, hisz emberi szám: hatszázhatvanhat.
Jel 14
Jel 14.1
S láttam a Bárányt, ott állt Sion hegyén, és vele száznegyvennégyezer, aki viselte az ő és Atyjának homlokára írt nevét.
|
| | | | |
| | | | | | 295. Vino | 2004. október 7. 16:21 |
| | | | | | | Hát igen, pont ezekről beszéltem az imént, hogy a félrevezetés...
A fő lényege az egésznek, mert több lényege is van, de ami a legfontosabb, hogy az ember ne térjen meg Istenhez. Ugyanis az ördög ezt szeretné elérni, mert amikor az idő lejár, ezek az emberek benntmaradnak a formavilágban, ami el fog pusztulni, mert arra ítéltetett a bennük élő emberek bűnei miatt, és csak azok menekülhetnek meg, akik a bárány vérében mosták tisztára a ruhájukat. Ezt hivatott megakadályozni a két vadállat. Nehéz ezeket a szimblikus nyelvet leforditani, de persze nem lehetetlen csak nagyon hosszan kellene magyarázgatni. A gonosz módszere pedig az, hogy fűt-fát megigér az embernek, csak egyetlen dolgot ne tegyen meg, visszatérjen Istenhez. A visszatérés a megváltást jelenti, és ezt nem az ember(tökéletlen), hanem egy tökéletes lény(bárány) áldozatán kersztül viheti végbe Isten. Nem pedig az ember. Ezt úgy hivják a főbűnök közül, hogy kevélység, vagy gőg, öhittség. Mivel az ember tökéletlen, nem képes önmaga által megtisztulni, igaz véráldozat kell hozzá (azaz tökéletes, feddhetetlen, szeplőtelen) véráldozat.
/ A vér az élet alapvető anyaga, egyrészről ez táplálja a testet (fizikait), másrészről pedig levegő, a "lélek"zet a lelket,ami a legfontosab, és mint tudjuk a tesben a vér szállitja a gázrészecskéket, tehát táplálja a lelket. /
Kicsit egyszerűbben , és rövidebben, a kérdés és a válasz az estleges tamáskodóknak:
Jn 14.5
Erre Tamás azt mondta: "Uram, nem tudjuk, hova mégy, hát hogy ismerhetnénk az utat?"
Jn 14.6
"Én vagyok az Út, az Igazság és az Élet - válaszolta Jézus. - Senki sem juthat el az Atyához, csak általam.
Ezért igér a gonosz mindent az embernek: Utat, Életet, Halhatatlanságot, Megvilágosodást, Újjászületést, Jövendőmondást, Sikeres háborút, bő termést, stb... tökéletes Út, Élet, Látásmód stb. pedig csak egy lehet, úgy ahogy a cél is egy, mert a cél meghatározza az utat, ahogyan az út a célt. A gonosz célja az, hogy az embert félrevezesse, szó szerint félre Istentől. És most mondja meg valaki, hogy a szavaknak nincs mögöttes tartlalmuk. Pláne egy külön nyelvnek: |
| | | | |
| | | | | | 294. Nomad | 2004. október 7. 16:06 |
| | | | | | | "melyik a csapda?"
Hát az, hogy NEKED el kell döntened, melyik a jó, helytelen, stb. Te az vagy aki a különböző illúziókat, vagy valóságokat megvizsgálja, alakítja, akármizi, benned tükröződnek. Nincs olyan értelemben helyes amit meg kellene ragadni, csak személyre szabottan helyes van mindenkinek, ami folyamatosan más lesz, attól függően, hogy mennyit fogott fel abból, ami a számára helyes. Az illúzió része, az önképzetünk. Az illúzióról lerántva a leplet, rá lehet jönni, hogy az életet nem kell nagyon személyesen felfogni, nem úgy mint egy filmet, amiben TE vagy a főszereplő, hanem mint egy filmet, amiben a kamera téged mutat (megszokásból). Az illúzió voltát nem nihilistán kell szemlélni, hogy "igazából" nincs is ott semmi, hanem pl. egy hologram, ami ott van, de nem "veszélyes", és átalakulhat bármivé, hiszen csak oda van vetítve, mert a külsőt és a belsőt elválasztjuk. |
| | | | |
| | | | | | 292. Bard | 2004. október 7. 15:31 |
| | | | | | | "számomra az a fő kérdés, hogyan lehet komolyan venni, ha ugyanakkor tudjuk róla, hogy illúzió."
Mint amikor az ember játszik, akkor is komolyan veszi, de mégis tudja, hogy illuzióval van dolga, nem? Persze becsapós kérdés. ;-) Amikor játszunk nincs halálfélelem. De csak ennyi a különbség... |
| | | | |
| | | | | | 291. cellux | 2004. október 7. 15:00 |
| | | | | | | "illúzió az egész"
ez az illúzió a valóság.
számomra az a fő kérdés, hogyan lehet komolyan venni, ha ugyanakkor tudjuk róla, hogy illúzió. ha ugyanis nem vesszük komolyan, akkor nem vagyunk képesek 100%-osan részt venni benne (mert amiben nem hiszünk, abba nem tudjuk a teljes valónkat beleadni).
talán az akadályozza meg, hogy higgyünk az illúzióban, hogy azt gondoljuk, van valóság az illúzión kívül is. pedig nincs. a hit által folyunk bele, a hit által lesz esélyünk arra, hogy megváltsuk és átalakítsuk megvilágosodott illúzióvá. de csak akkor, ha belelépünk, a partvonalról figyelve tehetetlenek vagyunk.
csapda.
|
| | | | |
| | | | | | 289. cellux | 2004. október 7. 14:23 |
| | | | | | | az, aki rossz, nem is adhat mást, mint ami lényege, ez a rendeltetése, hogy a végjátékban eljátssza azt a szerepet, amit az Isten rá osztott. ezért erkölcsi ítéletnek nincs helye.
a rossz szerepe a kísértés, a kísértéssel szembeni helytállás pedig lehetőséget ad a jó kikovácsolására (a búza és a pelyva szétválasztására).
|
| | | | |
|
